AGENDA 2023.

 Para los amantes de apuntar notas todos los días del año, les puede interesar esta agenda.

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Las pasiones tristes.

 

 

 François Dubet es un sociólogo francés, autor de un libro reciente con un título tan sugerente como perturbador: La época de las pasiones tristes: De como este mundo desigual lleva a la frustración y el resentimiento, y desalienta la lucha por una sociedad mejor (2020). Dubet afirma que «en el régimen de desigualdades múltiples, la relación con el mundo se funda en la crítica más que en la adhesión».

 https://ethic.es/2022/01/pasiones-tristes/

Fotos de artista.

 

Para los que quieran ser artistas de la imagen un vídeo muy interesante.

 https://youtu.be/T1cGjbbCfYU

Fotos que enamoran 

 

Futuro de EUROPA.

 Después de la estupenda charla del sr.Alvarez, podemos pensar que nos sucederá como a Roma en la época del emperador Valente.

 ""Y es que todo ha ocurrido ya. Otra cosa es que lo hayamos olvidado. Que gobernantes irresponsables nos borren los recursos para comprender. Desde que hay memoria, unos pueblos invadieron a otros por hambre, por ambición, por presión de quienes los invadían o maltrataban a ellos. Y todos, hasta hace poco, se defendieron y sostuvieron igual: acuchillando invasores,..."

https://www.perezreverte.com/articulo/patentes-corso/1038/los-godos-del-emperador-valente/

GODOS

 

PANTALLA DE DICIEMBRE 2022.

 

Fondo escritorio diciembre 2022.

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Ermita de la Virgen de Iruetxieta. Zegama

Se encuentra en las estribaciones de Aitzgorri en el barrio de Iruetxieta de Cegama pegando al caserío del mismo nombre junto a una antigua hospedería de peregrinos en la obligada ruta de Castilla a Francia. Unos metros más arriba se encuentra el refugio de Sancti Spiritus donde unos monjes acompañaban a fatigados y asustados peregrinos a través de la cueva de San Adrián. Por el lugar han pasado cardenales, obispos, reyes, santos y truhanes. Incluso una leyenda recogida por Luis Pedro Peña Santiago señala “del paso del emperador Augusto a través del collado de San Adrián y que encaminándose hacia el portillo de la peña horadada, se desencadenó una fuerte tormenta, matando un rayo a uno de los hombres que marchaban junto a su litera. A su regreso a Roma y en acción de gracias por salvar su vida, levantó un oratorio al dios Júpiter Tonante”. Para Gorosábel el lugar fue una antigua hospedería de los peregrinos que iban o regresaban de Santiago, fundada por los dueños de la casa solar de Aitamarren quienes a tal fin dieron una casa cercana con algunas camas.

La ermita está dedicada a la Virgen de las Nieves (Ama Birgiña Elurretakoa e IruetxetarakoAmabirgiña). No es éste el único nombre por la que se le conoce. Murugarren cita un escrito de 1638 en la que al lugar se le llama Nuestra Señora de Guesalvizcar. Para Gorrochategui y Aracama la imagen perteneció, según se cree, a una hospedería que estuvo en el antiguo camino real que pasaba por allí y se llamó Gesalbiskar, en la que se hospedaban peregrinos que iban o venían de Compostela.Wenceslao Mayorapublicó en 1960 una historia fantástica del lugar que aporta pocos datos históricos junto a raudales de amor mariano. Dice que “esta Virgen es llamada como Nuestra Señora de Iru-Etxeta, Reina y Señora de Aizkorrondo. Nuestra Señora de las Nieves». También la llama la«Virgencita ignorada».

 

 

La ermita es un pequeño edificio de planta rectangular, de 6 m de largo y 4,5 m de ancho, con tejado a dos aguas que defiende su insignificancia al abrigo de montones de leña, una meta de helecho y uno de los caseríos que componen la aldea. Las obras realizadas en la iglesia le han hecho perder todo resto de su primitivo carácter, no llegando hasta nosotros más que la preciosa talla de la Virgen, y la lámpara de aceite que brilla ante ella. Está orientada al NE. La puerta primitiva se halla en el frontispicio con un gran arco de medio punto. Aparece cerrada con cristales y enrejado efectuando el acceso por otra puerta en el muro derecho. En el altar había una talla mariana románica del siglo XIII muy restaurada. Pero, atendiendo a motivos de seguridad, el sábado 2 de julio de 1994 fue trasladada procesionalmente a la parroquia de Zegama. Salió de la ermita de la cima de Aizgorri y al llegar a la ermita de Hiruetxeta cantaron a la Virgen y colocaron esta inscripción: «La Virgen Maria de Hiruetxera (Siglos XIV-XV). Su imagen original fue trasladada a la iglesia parroquial de Zegama el 2 de julio de 1994, juntamente con la Cruz de Aizkorri». Hoy día la imagen de la Virgen de Hiruetxeta es honrada en la iglesia parroquial de San Martín de Zegama. Se restauró en los años sesenta.

 

La descripción de la imagen la realiza Pedro Anasagasti “Es morena, bellísima, de traza bizantina. Rígidamente sentada en su trono bajo, sin respaldo. La cabeza grande, un tanto desproporcionada. Cabeza angulada con trenzas trabajadas que descienden hasta su cuello, cubriendo su cabeza con una mantilla que desciende por sus hombros. La capa, desenvuelta, la cubre excepto en la parte central del seno y se dobla sobre sus rodillas para servir de almohadón al Niño. Desciende hasta el suelo para permitir ver sus puntiagudos zapatos. Una flor muy abierta en su mano derecha, mientras apenas roza a Jesús con su izquierda. Su mirada parece perderse en el cielo, aforándolo, y haciéndonos envidiarlo a quienes la contemplan. Quizás su ejecución bascula entre el estilo románico y gótico. El Niño está sentado en el centro, sobre las dos rodillas de su Madre. Amplio cinturón que divide su túnica y produce un oleaje en sus fimbrias. Túnica floreada multicolor, de la que asoman sus pies desnudos. Mano derecha erigida, con dos dedos rígidos; en la izquierda, el mundo, apoyado en su rodilla”

Xabier Azurmendi recoge la leyenda de esta Virgen aparecida “En la zona de Iruxta hay actualmente tres casas cuando en aquellos tiempos solo había una. Iruxta es el nombre del lugar de Gesalbizkar. Entre ellas había una que se llamaba Ellor. Por primera vez en Iruxta se iba a celebrar una boda entre el criado de la antigua casa de Atxamarren y una chica. El hombre era de Navarra y la chica de Oñati. Como no tenían dinero para vivir pensaron que lo mejor era que cada uno saliese de su casa hacia el encuentro "amoroso". Cada uno salió por su calzada y rápidamente se dirigieron al encuentro. Pero ella al ver que era un criado, le dijo: “Me arrepiento de haber venido”. El hombre que ya estaba allí dijo: ¿Qué, no he venido yo? contestó a la mujer. Ellos querían juntarse pero las familias no querían. Una noche en que caía una terrible nevada, el hombre dijo que en sus sueños, encima de un árbol en el portal se le había aparecido la Virgen. Cuando se lo contó a la mujer, le dijo que estaba loco y que se durmiese. Cuando amaneció vieron que encima del portal estaba sentada con gran tranquilidad Nuestra Señora. Por eso a "Nuestra Señora de las Nieves" desde hace siglos se le llama Nuestra Señora de Iruxta”. En aquellos tiempos en Iruxtaexistía en la pared delantera de la casa un roble enorme. Lo vendieron y pasaron carros cargados de madera. AntxonAguirre Sorondo describe una variante sobre esta aparición: “Una mujer del caserío Irutxeta, un día de intensa nevada, encontró la imagen de la Virgen sobre un roble (aritza), la cual le pidió que erigiese una ermita en su honor en ese lugar. Este fue el origen de la ermita y la razón de que se le pusiese el nombre de Elurretako-ama Birjina o Nuestra Señora de las Nieves”.

Xabier Azurmendi ha estudiado la secuencia de relaciones entre la ermita y las propiedades próximas.“La ermita que podemos ver hoy día en Gesalbizkar es una reconstrucción. La antigua desapareció y la nueva se edificó cerca del nuevo camino. En la vertiente NE del célebre e histórico peñascal de Aizkorri existían y existen aún las casas de Gesalbizkar o Iruetxieta y la ermita de Santa Maria de las Nieves que pertenecieron a los Templarios, pasando luego a los canónigos de Roncesvalles (Orreaga) con terrenos, rebaños y pastos vecinos. Hoy son de la casa del Marqués de San Millán". El 12 de julio de 1494 se realiza un pacto entre el prior de Orreaga y el pueblo de Segura quien se queda con los castañales, manzanales y otros arbolados, tierras, casa e iglesia, a cambio de cuatro florines de oro con destino al reino de Aragón. En 1505 el patrón de pleno derecho era Beltrán Okáriz, natural e hijo de Cegama hasta que en 1530 pasa a su hija María Pérez de Okárizy de ésta a su marido Pedro García de Albisupues el hijo de ambos era menor de edad. Con la mayoría se firma un nuevo acuerdo con un pago de cinco florines. Años más tarde se cierra el camino y la casa de peregrinos se transforma en lugar de recogida de desamparados. Los de Gesalbizkar pierden el dinero que les producía ser hospicio de peregrinos. En 1667, el inquilino de Gesalbizkar era Ignacio Huarte de Aztamarre. El hospital estaba caído pero su inquilino acogía en la casa a algunos menesterosos.En 1683 los derechos sobre Gesalbizkar pasan a Plazaola siendo llamados para liquidar deudas. Asume pagar todas las deudas con la obligación de dar cama y cobijo a los necesitados. En 1743 se firma un nuevo acuerdo con Orreaga liquidándose deudas pendientes. En 1841 se promulga la ley de la desamortización y las haciendas y bienes de Gesalbizkar pasan de manos de los monjes de Orreaga al Estado. El Marqués de San Millán aprovecha el momento y compra al Estado los derechos sobre Gesalbizkar.

Su fiesta se celebra el día 5 de agosto, fiesta de la Virgen de las Nieves. En tiempos del anterior párroco se hacía la misa en la cercana Ermita de San Pedro para acoger a quienes acudían. A la tarde se celebraba un rosario a la Virgen.

 

Son numerosas las propiedades relacionadas con el lugar y la imagen. Tienen relación con tormentas, pedrisco y aguaceros. Wescenlao Mayora describe así los conjuros: “cuando la tempestad y el pedrisco amenazan, repican las campanas de la iglesia y ermita de San Bartolomé. El sacerdote sale al pórtico de la iglesia para hacer los conjuros. Los sones de las campanas llegan a oídos de la Virgen de Hiruetxeta. Allí los campesinos de las cercanías sacan la imagen al atrio, la tempestad se deshace y los campesinos rezan el rosario ante la Virgen en acción de gracias. Añade con evidente exageración. «Ni los más ancianos recuerdan un solo caso de pedrisco».

De Cegama y caseríos cercanos se subía a la IruetxetakoAmabirgiña ofreciendo velas para que sanasen los animales que sufrían alguna enfermedad. Gurutz Arreguiseñala la ofrenda de aceite en casos de enfermedades de niños, en especial en las dolencias del aparato digestivo. Las madres frotan el estómago de sus niños con el aceite de su lámpara.

 

BIBLIOGRAFIA

AGUIRRE SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo

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ANASAGASTI URRUTIA Pedro de

“Andra Mari en Guipuzcoa. Nª Sª Iruetxieta”. Revista Aránzazu 1970. Pag 16. Oñate.

ARREGUI AZPEITIA Gurutz

“Prácticas de medicina popular en ermitas y santuarios”. EuskoIkaskuntza. Cuaderno de Sección 4. Hizkuntza eta Literatura pag 609-634. San Sebastián 1984.

AZURMENDI AGUIRRE Xabier

“San Adrian eta inguruenKondaira”. Pag 82 VI GerrikoIkerlanSariketa.ZegamakoUdala eta KulturEtxea. 1996.

ELUSTONDO José Agustín

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GOROSABEL, Pablo

“Diccionario Histórico-Geográfico-Descriptivo de los Pueblos, Valles, Partidos Alcaldías y Uniones. Año 1862” pp. 116. Ed. La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao 1972.

GORROCHATEGUI Jose Andrés y ARACAMA José Antonio

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IPARRAGUIRRE Ignacio S.I.

“Cinco Villas del Alto Goyerri. Cegama-Cerain-Mutiloa-Idiazábal-Ormaiztegui”, pag 38. Caja de Ahorros Municipal de San Sebastián 1975.

IRIGOYEN Domingo de

“Ermitas e Iglesias de Guipuzcoa”. Anuario de Eusko Folklore Tomo XIV pag. 61. Vitoria 1934.

LIZARRALDE, Jose Adriano Fr.

“Semblanza religiosa de la Provincia de Guipuzcoa. Ensayo Iconográfico, legendario e histórico. Volumen I Andra Mari. Reseña Histórica del culto de la Virgen Santísima en la provincia”. “El culto de la Virgen desde la segunda mitad del siglo XIII hasta fines del XIV” Pag 48 Imprenta C. Dochao de Eriguen. Bilbao 1926.

MAYORA TELLERIA Wescenlao

“Nª Sra de Iru-Etxeta, reina y señora de Aizkorrondo”. Ed. Franciscana. Aránzazu 1960

PEÑA SANTIAGO, Luis Pedro

"Guipuzcoa olvidada" Pag 159 Editorial La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao 1968.

“Las ermitas de Guipuzcoa” pp. 94 Ed. Txertoa 1975 San Sebastián.

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