Larga exposición.

 

LA PELOTA VASCA.

 Un libro muy interesante.

José Goñi-Porteño, un pelotari con historia

 

José María Otermin

Adolphe Jaureguy, nacido en Ostabat en 1898, fue un destacado jugador de rugby en la década de los veinte del siglo pasado; uno de los fijos de la selección francesa (34 ocasiones), después de haber sobresalido en el equipo de Toulouse. Pese a estar entregado al deporte, Jaureguy nunca perdió la cara a la cultura y es autor de varios libros, de entre los cuales cabe mencionar uno que lo tituló La pelota basque, en 1944. Para algunos es una obra menor; puede que lo sea, pero en sus páginas se relata un episodio estremecedor que justifican sobradamente su publicación.Vale la pena nos ocupemos de él y en su literalidad:

“El final del partido fue dramático. Una mancha de sangre se extendió por el pañuelo de seda que rodeaba el cuello del campeón. Se había abierto la herida. Los jueces quisieron interrumpir el partido, pero Porteño cambió de pañuelo y se dispuso a sacar. Antes de hacer botar la pelota para golpearla pareció cambiar de idea, y se puso a caminar contra la pared, algo encorvado, como si quisiera recuperar el aliento. Como el poste de la red me impedía seguir sus movimientos, me entretuve en mirar a José Dongaitz, inmóvil a pocos pasos de mí, con una mano sobre la cadera y la otra apoyada en el marco de la red. De pronto le vi secarse con el dorso de la mano derecha, y me di cuenta de que, a pesar de su aspecto más feroz que de costumbre, estaba haciendo tremendos esfuerzos para no llorar. Fue tan grande mi sorpresa, que ya no seguí mirando el final del partido. Cuando Porteño ganó el último tanto bajo una tempestad de aplausos, los espectadores vieron a Dongaitz, los eternos rivales estrecharse las manos antes de abandonar el trinquete, caminando el uno junto al otro. Este gesto de estrecharse las manos vencedor y vencido después del combate podrá parecer banal a los aficionados al boxeo, pero en el País Vasco, que no es amigo de tal costumbre, no se ve jamás”.

De datos y de leyendas sin base

¿Puede un texto breve  inducirte a estudiar  la peripecia vital de un pelotari? En mi caso, sí, y porque el párrafo entrecomillado me condujo, primero, a averiguar la fecha de la disputa de aquel dramático, teñido de sangre, y después, a ocuparme de la trayectoria global de aquel gran, fantástico pelotari que fue José Goñi, apodado El Porteño. Dar con la fecha del partido no me resultó sencillo ni trazar las líneas básicas de su biografía. La información está repartida en textos archivados en Europa y Argentina y reunirlos supuso misión premiosa, pero hemos avanzado aunque con lentitud. Hemos concluido, luego de repasar la prensa de la época, que aquél partido pudo celebrarse en el mes de enero de 1905, en el trinquete de Donapaleu, donde El Porteño resultaba invencible. Quien podía contar lo sucedido con pelos y señales era el rival –y amigo− de El Porteño en aquel partido: José Sorçabal “Dongaitz”. Era este pelotari de los que conocía las circunstancias tan difíciles porque las que estaba atravesando El Porteño. La noticia de su intento de suicidio pasó inadvertida para la mayoría de los aficionados. Era más pública su querencia por el alcohol. Y, en 1905, era lugar común afirmar que “El Porteño no es el que era”. Estaban en lo cierto, porque los signos de su declive eran innegables, saltaban a la vista.

Había destacado, primero, en los trinquetes argentinos y uruguayos. Fue invitado a embarcar a Europa, y sin que sepamos las razones, resultó vano aquel primer intento de 1895 de desembarcar en Burdeos. Dos años más tarde, en julio de 1897, le veremos enfrentado a los mejores trinquetistas tanto del norte como del sur del Bidasoa, en Saint-Palais.  Su primera estancia entre nosotros resultó corta, cuestión de unos pocos meses. Pero la experiencia debió resultarle satisfactoria y en 1899 volvió nuevamente a embarcarse con Burdeos como destino.

 

Consagración de pelotari total en Donapaleu (1899-1906)

La segunda experiencia se estrenó con dos derrotas consecutivas, pero pronto comenzó a exhibir sus grandes dotes de trinquetista y hasta 1903 fue la estrella de las canchas, especialmente en Donapaleu, Saint-Palais. Durante aquel tiempo, que no llegó a un quinquenio, los aficionados de Iparralde fueron testigos de las proezas de una leyenda viva, de la que se escribió:

 “Criado en un trinquete, era conocedor de todos sus trucos, talla mediana, cara simpática, anchas espaldas, tórax fuertemente desarrollado, es capaz de poner en práctica un juego rápido, brillante, nervioso, que maravilla a los compatriotas de América”.

 

Y de Euskal Herria norte, debiéramos añadir nosotros. Fue el pelotari que logró la carta de ciudadanía para la pelota de trinquete, y la modalidad se hizo con los credenciales que documentaban su mayoría de edad. Goñi-Porteño logró limar las diferencias en relación con el juego de los frontones de mano y chistera. El pelotari chivilcoyano pasó a ser referente máximo en las canchas de trinquete.

Disputó sus últimos partidos, no demasiados, en 1906.  Llevaba dos años jugados con los mejores, pero, ya no era el temido pelotari con el que soñaban enfrentarse muchos de los jugadores de la época. Las consecuencias, parece, de una vida en ocasiones  disipada y, en general, poco acorde con las exigencias de un deporte de máximo nivel avivaron el ritmo de su decadencia y de su ocaso. Dicen que el alcohol fue la causa de su deterioro…Sabemos hoy, y de buena tinta lo sabemos, que la sífilis fue la causa de su declive deportivo y personal a los infiernos, y la razón definitiva de su internamiento en una casa de salud llamada Hospital de las Mercedes (hoy Instituto Borda). La relación de personalidades de primer orden y que sucumbieron a esa enfermedad es amplia: Nietszch, Stendhal, Byron, Baudelaire, Tolstoi, Verlaine, en el campo del pensamiento y la literatura; en la música Schubert, Liszt y Donizetti; en la pintura, Van Gogh, Gauguin…En la pelota, nuestro Goñi El Porteño. En su caso, fueron  los últimos veintitrés años de su existencia  los castigados por la enfermedad con más sombras que luces en su mente adormilada.

Un pelotari no alcanza la categoría de leyenda hasta que comienzan los  aficionados a colgarle toda suerte de historias en su perchero personal. Del Porteño se ha venido diciendo erróneamente que no tenía un documento como lo era en aquel tiempo la partida bautismal. Sí, existe ese documento y deja claro que José Goñi Erostarbe, hijo de Martín y Telesfora nació en Chivilcoy (Argentina), en 1873, el 1 de agosto. Después de innumerables gestiones hemos podido conocer la procedencia de su padre, Martín Goñi, nacido en el valle de Odieta, en Navarra;  su madre, Telesfora Erostarbe Elorza, era nacida en Oñati (Gipuzkoa). Se ha escrito sin fundamento alguno que José Goñi-Porteño murió en 1949. Otro error. No, su muerte ocurrió en 1930; fue enterrado en el cementerio de la Chacarita, en Buenos Aires, y sus restos reposan hoy en día en el panteón de la familia Goñi en Chivilcoy.

Este año se cumplen ciento cincuenta años del nacimiento del pelotari argentino. Lo más seguro es que esta efeméride pasa desapercibida para la mayoría, porque su biografía es materia de olvido. En cualquier caso, este escrito es nuestro pequeño homenaje al pelotari que brilló con las mayores estrellas en el firmamento de la pelota y que, una vez apagado el fulgor de sus días de gloria,  cayó en el más doloroso de los olvidos.

Nota final. Acaba de publicarse  el libro titulado La pelota vasca  del Río de la Plata  JOSÉ GOÑI EL PORTEÑO (Chivilcoy, 1873- Buenos Aires, 1930), del cual se han entregado ejemplares tanto en la Biblioteca Municipal de San Sebastián así como en el  centro cultural Koldo Mitxelena. Por otra parte, si entre los lectores de este artículo hubiera algún interesado en adquirir el libro, debe dirigirse a esta dirección: jotermin@telefonica.net

 

El sonido de un serrucho.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ADRIANO

 

Los papeles de Luciano,

 VER en :

 

https://hum2010.blogspot.com/

Luken

La verdad de la ciencia es siempre provisional.

 

Ermita de San Miguel de Garratza

 

Esta ermita de San Miguel de Garratza, también conocida como San Miguel Bekoa, se encuentra orillando el camino de Régil a Azpeitia que junto al río conduce al barrio de Ezama. Se dice que fue la primitiva parroquia de la villa mientras que el caserío vecino deTelleri estaba destinado a Ayuntamiento y cárcel. Imanol Elías señala la infinidad de obras y reparaciones que ha sufrido la ermita a lo largo de sus años de existencia. Murugarren sitúa su génesis documental en 1558 y Lope Martínez de Isasti también la cita en el Compendio de 1625.

 

 

Aguirre Sorondo hace una descripción pormenorizada “Edificio de piedra sillar en las esquinas y el resto de sillarejo y mampuesto, de planta rectangular con tejado a dos aguas. Sus medidas son 13,9 m de largo y 9,6 m ancho. En el muro derecho posee una puerta, una aspillera y dos ventanas, las mismas que se abren sobre el muro izquierdo.En la pared del frontispicio, la puerta de entrada con platabanda y ventana (hoy cegada) a la altura del coro. Encima, la espadaña de sillería con cruz de hierro forjado.

Ya en interior, el presbiterio presenta bóveda de madera con arco pintado en blanco. En el retablo del altar (orientado al E.) figura un cielo pintado de estrellas, el sol y la luna. Posee cuatro pilastras con los signos de la Crucifixión, y un angelote a cada lado de su ático. Está policromado, de finales del siglo XIX o principios del XX, si bien por los dibujos parece que no fue creado para esta ermita sino que se trajo de otro lugar. Tiene un San Miguel de gran tamaño, inapropiado para el tamaño del retablo. En la parte trasera de la ermita, pila bautismal posiblemente románica. Precioso coro de madera en "U" con importante viguería.

Esta ermita tenía en el siglo XVI tres seroras (detalle habitual en Gipuzkoa que da idea de su importancia). En 1580 estaban de seroras las hermanas Catalina y Marta de Mendiola. El 2 de octubre de dicho año los patrones, que eran los vecinos y el concejo, nombran como tercera serora a Ana de Izaguirre, que pagó de dote 30 duc al que se oponen aquellas al entender que no podría llevarse a efecto hasta tanto una de ellas falleciera. A tal objeto, las hermanas Mendiola cerraron la casa seroral totalmente para la que nueva serora no pudiera acceder por lo que tuvo que instalar su cama en la propia ermita. Ello fue motivo de un largo pleito cuyo desenlace desgraciadamente no ha llegado hasta nosotros.

 

 

Otra serora, Elvira de Aguirre, en su testamento de 1658 dispuso un censo sobre la casa de Loyate a favor de la ermita. En 1697 testamentó la serora Martina de Barrena. En 1712 muere la serora Josepha de Arruti y se nombra para sustituirla a María de Arruti, la cual fallece antes de obtener el título, por lo que María Bautista de Uzcuden ocupa su plaza. Ana de Galarraga, serora, fallece en 1760 y le sustituye Ana Josepha de Eceizaa cuyo deceso en 1764 se nombre a Ana María de Aguirreche

 

 

Se celebra misa el día de San Miguel 29 de setiembre. Era costumbre que en esta misa los hombres se colocasen en los bancos de la derecha y las mujeres en los de la izquierda. Tras la misa se obsequia a los asistentes con vino dulce y galletas. Era costumbre que las madres presenten en esta ermita a los niños llorones

Antiguamente se tocaba la campana diariamente al amanecer (matutina) y al mediodía (eguerdikoa). Cuando moría algún vecino se hacía el toque que llaman agoniako-kanpaia, y el hil-kanpaia el día del funeral. En la parte trasera de la ermita, una pila bautismal posiblemente románica. Precioso coro de madera en "U" con importante viguería.

 

BIBLIOGRAFIA

AGUIRRE SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo

“Ermitas de Guipuzcoa”. Pag 192 Fundación Jose Miguel Barandiarán. Ataun 2000

ARRAZOLA ECHEVERRIA Mª Asunción

“El Renacimiento en Guipúzcoa”. Tomo II Escultura, Pintura y Artes menores”. Pag 184. Imprenta Diputación Provincial de Guipúzcoa. San Sebastián 1967

ELIAS ODRIOZOLA, Imanol

“Apuntes Históricos de Albíztur-Bidegoyan-Régil-Santa Marina- Urquizu”, pag 42. Publicaciones de la Caja de Ahorros Municipal de San Sebastián 1975.

GOROSABEL, Pablo

“Diccionario Histórico-Geográfico-Descriptivo de los Pueblos, Valles, Partidos Alcaldías y Uniones. Año 1862” pp. 427 Edición La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao 1972.

IRIGOYEN Domingo de

“Ermitas e Iglesias de Guipúzcoa”. Anuario de Eusko Folklore Tomo XIV pag. 70 Vitoria 1934

LIZARRALDE, José Adriano Fr.:

“Semblanza religiosa de la Provincia de Guipúzcoa. Ensayo Iconográfico, Legendario e Histórico. Volumen I Andra Mari. Reseña Histórica del culto de la Virgen Santísima en la provincia. La Inmaculada Concepción”. Pag 171 Imprenta C. Dochao de Eriguen. Bilbao 1926.

MARTINEZ DE ISASTI, LOPE

“Compendio Historial de la provincia de Gipúzcoa 1625” impreso en San Sebastián por Ignacio Ramón Baroja  1850.  Ed. La Gran Enciclopedia Vasca.

PEÑA SANTIAGO LUIS

“Las ermitas de Guipúzcoa” pp. 233 Ed. Txertoa 1975 San Sebastián