Zorionak!

 

 

 

A quién interesan los robots.

 

Tema de debate:

A quién interesan los robots,

 otro desastre de la humanidad.

 A  pensar.

Entras en el debate?: 

-¿Qué es un robot? ¿Una máquina o elemento que sustituye el trabajo humano de una persona o un grupo de personas? Desde luego a mi algunos robots, sí me interesan, ejemplo: lavavajillas.

¿Como entras en este interesante tema? ¿Tienes algún artículo al respecto?

El robot intenta sustituir al Humano para hacer su trabajo y el robot es un elemento que requiere una cantidad de productos, energía etcétera ,es decir que lo que estamos generando es un sumidero de energía y productos pensando qué la tierra es infinita. 

 

Este es el planteamiento que estamos teniendo hasta ahora y yo creo que hay que empezar a desmontar este planteamiento no tenemos que producir nada en exceso y debemos reducir al máximo la producción de cosas innecesarias.

 La productividad en realidad es un mal para la  humanidad yo creo que debemos plantearnos de ir eliminando cantidad de productos que estamos duplicando triplicando y que lo único que hacen es consumir vienes de la naturaleza .

Pienso qué hay que pegar un cambio radical puesto que esto nos lleva a una situación de destrucción del planeta, por agotamiento y contaminación.

Deberíamos tomar decisiones tajantes, deberían de aumentar por 3 o por 5 los impuestos a los coches duplicados en las familias. 

Deberíamos aumentar impuestos a la producción de plástico, incluso deberíamos de prohibir totalmente el uso de plástico, excepto para cosas muy determinadas. Estamos llenando el océano de estos productos que nos estamos comiendo el plástico y aquí nadie da un paso, al final los robots son unos productos que van a originar pérdida de puestos de trabajo, exceso de producción y un consumo ilimitado de materias primas y energía es  una muy mala solución para la humanidad . Se debe parar está tendencia con todas nuestras fuerzas.

-No te quito ni una coma. 

Respecto al plástico, por lo que vi en Irán el año pasado y por lo que cuenta la gente que conoce países como China, India, Tailandia, Filipinas, Indonesia, etc. allí todo es plástico que ni por asomo se recicla como aquí. Esos países quieren tener el crecimiento que hubo en Occidente el siglo pasado, aunque la contaminación se los coma (en Teherán, por ejemplo, un día soleado no se veía el Sol, sino detrás de una espesa niebla de contaminación)

 

José Luis, que el árbol no nos deja ver el bosque, es un dicho que, creo, se puede aplicar en este asunto.

* Los robots tienen unas aplicaciones innegables.

1.- Generación de energías (Eólica, hidráulica, solar, etc)

2. - Más eficiencia para reducir el consumo energético (Termostatos, aplicaciones eléctricas, temporizadores, etc).

3.- Reducción del índice de desperdicios (Pintura, soldadura, encolados, ensamblaje, manejo de materiales, etc)

4.-Capacidad de operar en entornos adversos (Altas temperaturas, ambientes nocivos, accidentes, etc)

5.- Garantía de calidad (Mayor precisión, ausencia de errores, cansancio, etc).

Efectivamente hay daños colaterales, pero no se puede negar la mayor.

José Luis, sin ánimo de polémica..

 

-Creo que hay muy pocas cosas que sean malas en si mismas. Lo que las hace malas es el uso que hagamos de ellas. 

-Amigos, no es si son buenos la cuestión es que el planeta no puede con tanta chatarra, se agota y ya no es sostenible este camino. Este es un camino que promueve el capitalismo.

Que lo que quiere es tener “obreros” que no enfermen, invulnerables a los virus que no protesten y acepten todo. Porque el objetivo del capitalismo es el máximo beneficio y este no es el objetivo de la humanidad. El objetivo de la humanidad creo debe ser la vida sostenible para todos. Debemos no aspirar a tener mucho de todo , sino solo a lo necesario. 

Y tú qué opinas?

Si quieres puedes mandar tu opinión a koldob133@gmail.com y seguiremos hablando del tema.

 https://blog.ferrovial.com/es/2017/08/el-conflicto-robot-humano-quiza-no-estemos-preparados-para-la-revolucion/

Daniel Minimalia.

 

Cosas de la historia.

 

En los cartularios del Monasterio de San Juan de la Peña, importantísimo monasterio cercano a Jaca, fundado por el rey pamplonés Sancho III el Mayor, en donde aparece abundante toponimia vasca, documentado en el Volumen II del "Cartulario de San Juan de la Peña" del historiador Antonio Ubieto Arteta en 1963.

Según algunas palabras encontradas en documentos de éste monasterio, los primeros reyes de Aragón, como Ramiro I y su hijo Sancho Ramírez, bien pudieron ser euskadunes, por el uso de palabras como "osaba" (tío) y "eitan" (aita=padre), pero que en los documentos del siglo XI encontrados se ha de entender como señor o gobernador de una región ("eitán Jimeno Garcés, senior de Sos, Boltaña y Uncastillo").

 

 

 Mas información : kondaira kondaira.net

PANTALLA DE DICIEMBRE 2020.

 Fondo escritorio de diciembre 2020.

UNA PELÍCULA PARA PENSAR Y DISFRUTAR.

La Economía Circular

 

El modelo de producción en que vivimos se basa en disponer de grandes cantidades de energía y otros recursos baratos y de fácil acceso. Este modelo lineal de “tomar materias primas y energia, producir un bien, consumirlo y desecharlo” está llegando ya al límite de su capacidad física. Frente a él la economía circular es una alternativa atractiva y viable que ya han empezado a explorar distintas empresas.

La economía circular es un concepto económico que se interrelaciona con la sostenibilidad, y cuyo objetivo es que el valor de los productos, los materiales y los recursos (agua, energía,…) se mantenga en la economía durante el mayor tiempo posible, y que se reduzca al mínimo la generación de residuos (desechos). Se trata de implementar una nueva economía, circular -no lineal- basada en el principio de cerrar el ciclo de vida de los productos, los servicios, los residuos, los materiales, el agua y la energía; es decir, que se deseche lo menos posible de todos y cada uno de ellos.

Aspectos de la economía circular

La economía circular es la intersección de los aspectos ambientales y económicos en la producción de bienes y servicios.

El sistema lineal en que se basa nuestra economía -extracción de materias primas, fabricación de productos, consumo de esos productos y su eliminación- ha alcanzado sus límites. Se empieza a vislumbrar, en efecto, el agotamiento de una serie de recursos naturales y de los combustibles fósiles. Por lo tanto, la economía circular propone un nuevo modelo de sociedad que utiliza y optimiza las existencias y el uso de materias primas, minimizando tanto el uso de energía como de la creación de residuos que no puedan volver a ser utilizados como nueva materia prima, logrando de ese modo la mayor eficiencia del uso de todos estos recursos.

La economía circular es generadora de empleo local y no deslocalizable. El sector de la gestión de los residuos representa en España miles de puestos de trabajo.

En un contexto de escasez y variación de los costes de las materias primas, la economía circular contribuye a la seguridad del suministro y a la reindustrialización del territorio en que se aplica. Los residuos de unos procesos de producción se convierten en recursos (materia prima) para otros procesos. El producto debe ser diseñado para poder ser reutilizado en todo o en parte. La economía circular consigue convertir nuestros residuos en materias primas, fundamento de un sistema sostenible de futuro.

Funcionamiento de la economía circular

La economía circular descansa en varios principios:

§  Diseño ecológico: considera los impactos medioambientales a lo largo del ciclo de vida de un producto y los integra desde su diseño y concepción.

§  Localización industrial ecológica: establecimiento de un modo de organización industrial en un mismo territorio caracterizado por una gestión optimizada de los stocks y de las entradas y salidas de materiales, energía y servicios en ese territorio. El territorio puede referirse desde un polígono industrial o un barrio de un municipio a una comunidad autónoma o un país, incluso la Unión Europea o, idealmente, el mundo.

§  La economía de la “funcionalidad”: evitar en lo posible que los bienes producidos no se utilicen, facilitando lo más posible la propiedad compartida y priorizando el alquiler sobre la propiedad.

§  El segundo uso: reintroducir en el circuito económico aquellos productos que ya no se corresponden a las necesidades iniciales de los consumidores: la venta o alquiler de bienes que ya no se utilizan.

§  La reutilización: reutilizar ciertos residuos o ciertas partes de un bien en desuso que todavía pueden funcionar para la elaboración de nuevos productos.

§  La reparación: encontrar una segunda vida a los productos estropeados.

§  El reciclaje: aprovechar los materiales que se encuentran en los residuos.

§  La valorización: aprovechar energéticamente los residuos que no se pueden reciclar.

La economía circular se dirige tanto a las administraciones públicas encargadas del desarrollo sostenible del territorio, como a las empresas que buscan resultados económicos, sociales y ambientales, así como a la sociedad que debe preguntarse acerca de sus verdaderas necesidades reales.

El desarrollo de la economía circular debería ayudar a disminuir el uso de los recursos, a reducir la producción de residuos y a limitar el consumo de energía. Debe influir también en la reorientación productiva de los países, ya que, además de los beneficios ambientales, la economía circular es creadora de riqueza y empleo (incluyendo los del ámbito de la economía social) en todo el conjunto de un territorio, y su desarrollo debe permitir obtener una ventaja competitiva dentro del contexto de una economía globalizada en que nos movemos.

La Unión Europea y la economía circular

En 2014, el entonces Comisario Europeo de Medio Ambiente, Janez Potocnik, señaló que:

“Es necesario transformar Europa en una economía eficiente en los recursos, aunque solo la eficiencia no es suficiente. También hay que asegurarse de que una vez que hemos utilizado nuestros productos, nuestros alimentos y nuestros inmuebles, seleccionamos los materiales de estos y los usamos una y otra vez. Cada año, en Europa, se utilizan un promedio de 16 toneladas de materiales por persona para mover nuestra economía. Y además, alrededor de 6 toneladas por persona se convierten en residuos. Por otra parte, casi la mitad de los residuos generados terminan en vertederos.

La parte integral del enfoque de la UE para la eficiencia de los recursos debe desmarcarse de la economía lineal -donde se extraen los materiales de la tierra para fabricar los productos, usarlos y luego eliminarlos-, hacia una economía circular –donde los residuos y los subproductos, del final de vida de los productos usados, entran de nuevo en el ciclo de producción como nuevas materias primas. En definitiva, el uso de residuos como la principal fuente de materia prima fiable es esencial para la Unión Europea.

Existe una fuerte motivación económica y empresarial a favor de la economía circular y la eficiencia de los recursos. De hecho, la Comisión Europea, como órgano colegiado, ha adoptado la eficiencia de los recursos como un pilar central de su estrategia económica estructural Europa 2020”.

 

Donostia, noviembre de 2020

Carlos Ortigosa

 

Cambio climático.

 

PANTALLA DE NOVIEMBRE 2020.

DOS SUICIDIOS LUGI TENCO Y DALILA UNA CANCION CIAO CIAO AMORE.

 

Solo cuatro meses antes de quitarse la vida, Dalida declaraba a Oggi en la que fue su última entrevista: «Ninguna historia de amor se puede comparar a la que viví yo con Luigi. Es el compañero del que siempre me he sentido viuda. Que Dios me perdone si no tuve tiempo para entenderlo, para protegerlo hasta el final. Él era mi instinto, mi vocación musical. Me sentía presa de aquel revolucionario que en 1964 había abandonado el partido comunista porque decía que los rojos se habían decolorado. O que había interrumpido sus estudios de ingeniería porque sostenía: «Yo no construiré jamás ni puentes ni casas solo por darles millones a los poderosos. Mejor que casas, prefiero las canciones». 

antosgzapata.blogspot.com/2018/03/dos-suicidios-lugi-tenco-y-dalila-una.html

Emocionantes canciones de nuestra juventud.

Ermita de Santa Agueda (Antzuola) (San Lorenzo o San Llorente)

 

Esta ermita se encuentra siguiendo la pista, hoy de cemento, del viejo camino de Bergara a Antzuola y Uzarraga a un kilómetro antes de llegar a la actual iglesia del barrio. Al principio se llamaba San Llorente (San Lorenzo), y en el siglo XVIII el mayordomo ofrecía unas limosnas durante los días de San Lorenzo, Santa Águeda y San Martín por lo que parece que eran esos tres días cuando se celebraban en ella ceremonias eclesiásticas.

 Es un edificio rectangular con vanos y esquinales de sillería, estructura de madera en el tejado a dos aguas. En la parte delantera, el atrio es porticado y recubierto con tejadillo a un agua. Puerta de acceso dovelada con arco de medio punto y la leyenda: “ÉSTA ERMITA SE REEDIFICO / EL AÑO DE 1895”. Dos ventanas en la pared derecha y una en la izquierda. Posee coro.

Luis Murugarren data su existencia hacia 1500 y señala “Se encuentra en el barrio de Galarza. Anteriormente era conocida por ermita de San Llorente y por ello su festividad se venía celebrando precisamente el 10 de agosto, que luego se trasladó al día de Santa Agueda, porque las recargadas faenas agrícolas de los días próximos a San Lorenzo, así lo aconsejaron. De esta manera podemos datarla en 1500 fecha en que se cita a la "freyra de San Llorente" y en 1510 nos enteramos que la tal freyra tenía por nombre Domenja.

 

 

En 1767 se cita «Está en el varrio de Galarza, con la advocación de San Lorenzo, con címenterio y prado alrededor, con beinte robles, plantados este año de mil setecientos sesenta y siete. Su maiordomo es Juan Baptista de Goitia, que cuida de caridad de esta ermita y su aseo, pide limosna los días de San Lorenzo, Santa Agueda y San Martin, y recoge en los tres días seis reales, que los emplea en reparos de la ermita.....

En 1883 fue profanada por un matrimonio que, tras incendiarse su casa, les albergó durante 20 días; posteriormente el párroco la bendijo nuevamente. En 1992 los vecinos inician obras de restauración. Pronto deben abandonarlas por falta de fondos para comprar materiales. La ayuda de la Diputación Foral permite terminarlas al año siguiente.

Alberga tres retablos: el central dedicado a Santa Águeda custodiada por San Esteban a su derecha y una posible María Magdalena a su izquierda. El de la derecha con una imagen de San Blas sobre sagrario y el de la izquierda, con una imagen de San Juan, entre pilastras.

 

Ubicada en la parte superior del retablo central, entre dos acroteras, existe una imagen de Santa Ana, con la Virgen y el niño Jesús. Se trata de una talla de 108 centímetros de altura, de estilo gótico popular, tallada entre los siglos XIII y XIV y policromada muy toscamente. Santa Ana sostiene a la Virgen María en su regazo (trigeneracional) quien sujeta con su mano derecha una pera y con la izquierda mantiene a un niño Jesús con una bola de la Tierra. Esta imagen desaparece la semana del 5 al 9 de junio de 1984 y desde entonces, nada se sabe de ella. Las autoridades eclesiásticas e incluso los vecinos del barrio parecían haberla olvidado. Sin embargo, en noviembre del 2000 y tras investigaciones de la Guardia Civil, la talla aparece en una tienda de antigüedades de Barcelona. El 21 de diciembre de 2001 se devuelve a la Diócesis de Gipuzkoa.

A la ermita se le atribuye la virtud de sanar verrugas frotando una moneda y depositándola como limosna antes de realizar una oración. Se celebra romería el 5 de febrero, día de Santa Águeda (“Santonabat”), con romería y amaiketako que se ha trasladado al domingo siguiente. La misa se celebra al mediodía y se pide por el ganado, se bendice el pan y productos del caserío. La segunda romería el 10 de noviembre día de San Martín que ya no se celebra en la ermita pues ha pasado a la parroquia de Uzarraga, se bendice el grano que luego se da a comer a personas, animales y se mezcla con el destinado a la siembra. También y sin día fijo, se celebraba la konjuruako-meza o misa de los conjuros que los vecinos encargaban un día (no fijo) y tras la que el sacerdote pasaba por los caseríos bendiciendo el hogar, establos y campos.

 

BIBLIOGRAFIA

AGUIRRE SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo

“Ermitas de Guipuzcoa”. Pag 53 Fundación Barandiaran. Ataun 2000

IRIGOYEN Domingo de

“Ermitas e iglesias de Guipuzcoa”. Eusko Folklore XIV-10. Vitoria 1934

LABURU Jon Gotzon y BAZA Mª Carmen

“Santa Águeda y sus tradiciones. Colección Apuntes nº 9. Pag 69 Diputación Foral de Álava Vitoria 1995.

LIZARRALDE, Jose Adriano Fr.:

“Semblanza religiosa de la Provincia de Guipuzcoa. Ensayo Iconográfico, Legendario e Histórico. Volumen I Andra Mari. Reseña Histórica del culto de la Virgen Santísima en la provincia”. Pag 162 Imprenta C. Dochao.

MURUGARREN ZAMORA, Luis

"Anzuola, Uzarraga y Elosua". Pags 72. Caja de Ahorros Municipal de San Sebastian 1975.

PEÑA SANTIAGO LUIS

“Las ermitas de Guipuzcoa” pag. 267.  Ed Txertoa 1975. San Sebastian.

“Fiestas tradicionales y romerías de Gipuzkoa”. Pag 334. Ed. Txertoa 1973.

PEÑALBA Javier

"El regreso de Santa Ana". El Diario Vasco 22 diciembre 2001. San Sebastián

BONITA LECCIÓN PARA LOS POLÍTICOS .

Rescatando la verdad.

RTVE.es estrena el tráiler de 'Palabras para un fin del mundo', un documental sobre el famoso discurso de Unamuno y su muerte

Mundo móvil.

 

Lo que pensaban nuestros predecesores.

 

PANTALLA OCTUBRE 2020

 

FONDO ESCRITORIO OCTUBRE 2020.

CURSO 2020-2021.

 

Pantalla septiembre 2020.

Fondo escritorio septiembre 2020.

Takayama (Japón). Algo especialmente sorprendente. (Reportaje de nuestro socio José Luis Erquicia)

Takayama se encuentra en la región de Gifu en Japón y tiene un número de habitantes semejante a Donosti. En ella, se celebrauno de los tres festivales más importantes de Japón junto con los deGionMatsuri en Kyoto y el ChichibuMatsuri.La ciudad se encuentra en los denominados “Alpes japoneses” y la historia de su festival viene de muy lejos. En el siglo XVIIsus habitantes al no poder pagar sus impuestos con arroz,lo hacían con el trabajo de sus carpinteros ya que la región es rica en madera. Entre 1682 y 1868, Takayama fue considerada fuente oficial de madera, carpinteros y ebanistas para el shogunato (Gobierno militar establecido en Japón entre finales del siglo XII hasta la Restauración Meiji en 1868).Hoy es un centro turístico debido a que dos veces al año y desde hace más de 350, se celebrael festivalTakayamaMatsuri: en primavera el 14/15 de abril y, en otoño, el 9/10 de octubre. Durante esos días, la ciudad entra en fiestas, las calles repletas de gente, ruido, gritos, multitudes y celebraciones. Las tiendas hacen las mejores ventas del año, los restaurantes llenos, los puestos de ventas repletos. Y por las calles, a determinados lugares y horas, el desfile especial de sus estrellas las KarakuriNingyo, marionetas artesanales manipuladas por más de ocho técnicos con ocho cuerdas cada uno.

 

 

La segunda“procesión” es el desfile del Mikoshio traslado de un pequeño y majestuoso santuario dorado que transporta un kami (deidad shintoista) que solamente sale de su recinto sagrado en esas fechas.

 

 

Pero el gran espectáculo de la ciudad se celebra los segundos días a la noche cuando tiene lugar el desfile de carrozas de madera. El acercamiento medieval de la ciudad a la madera hizo que la región de Hidase desarrollase como un importante centro de distribución atrayendo fabricantes de sake, comerciantes de ropas, madereros, y otros trabajos.Como resultado de los encargos de los ricos comerciantes y el orgullo de la alta calidad del trabajo de sus artesanos, los yataís (“pasos”) que datan del siglo XVII son cada vez más importantes, al desarrollarse una competencia entre los distritos de la ciudad.

 

 

El desfile de carrozas lo forman entre 10 y 12 “pasos” que recorren la ciudad. Cuatro tienen agregadas marionetas que representan dioses y nobles japoneses que se manejan desde su interior. El muñeco se convierte en algo casi real realizando complejos movimientos, giros etc. Por la noche se repiten los desfiles sobre los puentes de la ciudad, solo que miles de linternas arrojan su luz sobre las zonas doradas. El desfile se acompaña con los sonidos de un festival musical lo que lo convierte en un auténtico espectáculo.

 

 

Terminadas las fiestas, los yataís vuelven a sus refugios pero desde hace unos años la Dirección del Festival (SakuyaramaHachimanShrine)recibió un permiso para mostrar de forma permanente cuatro de los yatais del festival de Otoño en el hall del Museo Matsuri no Morilo que permite contemplarlos fuera del festival y apreciar toda la riqueza de encierran.

 

 

Os paso los enlaces para que podáis ver lo que he pretendido trasmitiros en las líneas anteriores

 

Información de la región Hida-Takayama y festival TakayamaMatsuri

https://www.hida.jp/

https://www.youtube.com/watch?v=sRcyJ8DHyM8

https://www.youtube.com/watch?v=0ftnN-1vX0k

https://www.youtube.com/watch?v=YUm0PFVCuy0

 

Información sobre el Museo Matsuri no Mori

https://www.youtube.com/watch?v=hJ6K-VfM68Y

https://www.youtube.com/watch?v=p2ZL3k1oTtg