El tiempo condensado.

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Los imparables.

Una visión alarmante.

Pensamiento de Harari sobre la IA.

 

Pantalla de noviembre 2026.

Fondo de escritorio noviembre 2025.
 

Ermita de San Anton Abad. Bergara

La ermita de San Antonio Abad, popularmente conocida como Sanantonabat se encuentra en el Buñoa-bidea, camino que conduce en Bergara directamente desde el barrio de San Blas al de Basalgo y de allí a Vizcaya o a la costa por Elgueta. En un altozano, más arriba del caserío Beheosin o Beoziñ y bajo el Harizmendi, se encuentra la ermita. Se edificó en el siglo XVI y el documento más antiguo que se conserva data de 1554, fecha de apertura del libro de cuentas de la “Basílica de San Antonio Abad” donde se registran desde dicha fecha los movimientos de ingresos y gastos. También aparece citada en el Compendio de 1625 de Lope de Isasti. Protector de los animales, San Antonio Abad, también conocido como san Antón es patrón de lecheros, arrieros, peones o cepilleros que le invocan contra las afecciones de piel y quemaduras.

 

Hace años, con motivo del diseño de la carretera Málzaga-Urbiena la ermita estuvo a punto de desaparecer. El anteproyecto de la carretera proyectaba realizar el peaje de Arrillaga sobre la zona de la ermita. Una comisión de Bergara en la que participaba Xabier Aramburu realizó alegaciones señalando que ”se trataba de un edificio anterior a 1520 y que había cumplido desde siempre una función social entre las personas del barrio realizando misas en recuerdo de fallecidos los días de San Antón y San Antón Txiki y que el templo era muy cuidado por los vecinos del barrio”. Se solicitaba que se cambiase el proyecto para la instalación del peaje de Arrillaga, o que se llevase a otro lugar o, que de lo contrario, se desmontase piedra a piedra y se volviese a construir en algún otro sitio del barrio. Finalmente el anteproyecto se modificó y la ermita continúa en su emplazamiento original.

Aguirre Sorondo realiza una descripción arquitectónica: “edificio rectangular, orientado al E., con atrio de entrada. Tejado a dos aguas en parhilera y espadaña encima del hastial de entrada con una cruz en la parte superior y flanqueada por orbes. Puerta dovelada de medio punto con aguabenditera a la derecha. Una ventana en el frontispicio. Las dimensiones exteriores son de 13 x 10 metros y del atrio cubierto 5x 10 metros. En el lienzo derecho, dos ventanas.”

Y continua: La parte del presbiterio con bóveda trapezoidal de madera pintada de azul cielo. En el altar mayor un retablito dorado entre pilastras con la talla de San Antonio Abad, de 92 cm., con cayado, campanilla y a los pies un jabato. En el ático del retablo, frontón partido con cruz en el centro. A la derecha un óleo de Cristo y a la izquierda otro de la Dolorosa. Frente al altar central, una lámpara de aceite cuelga del techo sostenida en una polea de madera. Los cuatro primeros bancos delanteros, presentan respaldo reversible. En el coro, otro óleo grande de San Ignacio de Loyola y dos menores de la Ascensión y la Virgen del Rosario, todos muy deteriorados. Suelo de baldosas macizas. Otrora, a la derecha del altar central había otro con el cuadro de San Ignacio y uno más a la izquierda con talla de Santa Catalina, que fue robada y al tiempo se encontró a la venta en la Feria del Anticuario de Bilbao, y hoy se guarda en la sacristía de la iglesia de Santa Marina de Bergara, y otra talla que se destruyó pues estaba destrozada y apolillada que nuestro informante cree que era de una Virgen.

Santana y Barrio señalan al hablar de las iglesias de madera en el País Vasco y en concreto de esta ermita de San Antón: “Restaurada recientemente, la nave se cubre con un cielo raso de tabla en su color que oculta una armadura de correas atirantada. Sobre el altar existe un zeru policromado en azul con estructura de armadura de tres paños y el propio frente de la cabecera aparece revestido de tabla con listones ocultando las juntas. Uno de estos listones verticales presenta las aristas con las características tallas de mondaduras, propias del siglo XVI. Sin embargo, el guardapolvo debe ser uno de los elementos añadidos por Andrés de Larrínaga en el curso de las obras de reparación de la ermita que realizó en 1692, motivadas precisamente porque la mitad superior de los muros de la ermita estaba hasta entonces construida con entramado de tablas y el agua penetraba fácilmente hasta el altar”.

 

El libro de Libro de Cuentas de la “Basílica de San Antonio Abad” es la mejor fuente de información de su actividad. Desde 1554, se anotan los ingresos y gastos habidos, siendo la primera anotación una propiedad de 50 robles y castaños cuya leña se vende cada año produciendo rentas para el pago de obras y materiales de la ermita como tres altares, una cruz nueva, un cáliz, un misal de celebrar, otro pequeño, ropa para celebrar, una campanilla, nueve sábanas y seis manteles. Ese año se enladrilla el suelo. Se sabe que en 1562 Francisco de Ayala talla una imagen del santo titular con su caja que costó 101 reales, pagándose otros 33 reales a Elías de Herras pon pintarla (años 1562-1566); ambos artistas eran vecinos de Vitoria.

A mediados del siglo XVIII se cataloga una imagen de San Antonio de escultura bastante moderna, con su nicho pintado con escenas de sus milagros, y otra imagen del Santo de escultura antigua. Efectivamente, en el altar de la izquierda se encuentra una imagen, quizás el primitivo San Antón o San Benito, de 92 cms de altura; llama la atención por su rostro sencillo y simpático, y su oreja izquierda, tallada algo más arriba que su correspondiente de la derecha; se conserva en mal estado y apolillada. Otra imagen, de Santa Catalina, de 85 cms es de traza gótica y se halla repintada. Se trata de tallas de arte popular y muy rústicas, y esta segunda probablemente se trajo de la ermita vecina de San Fausto, puesto que no aparece en los inventarios antiguos. En el altar de la derecha, cuadro estropeado de San Ignacio de 1,48 x 1,16 de alguna calidad artística; el rostro resulta logrado, y entre los diversos motivos representados se ven la Santísima Trinidad, un arcabuz, el escudo de su casa y un libro. Se conservan cuatro bancos barrocos del tipo de respaldos movibles (el mismo banco mediante un sencillo artilugio hace que el fieles pueda sentarse hacia la parte delantera o trasera conforme lo aconseje el rito que vaya a celebrarse).

En 1676: se hicieron dos frontales en los dos altares laterales, tres bancos y un atabaque nuevo, En 1694, diez hombres se afanaron durante tres meses en la rehabilitación de la estructura. En 1694, diez hombres se afanaron durante tres meses en la rehabilitación de la estructura. En la visita del obispado de 1733 se ordena la construcción de un atrio en la parte delantera, mandato que se repite en 1748. En 1741 la ermita tenía tres altares: el del centro con la talla del titular San Antonio Abad y unas pinturas representando sus milagros; en el lado del evangelio la imagen de Santa María Magdalena y en el de la epístola una escultura de San Fausto.

 

El día de San Antón acudía mucha gente a misa, incluso los pastores de Vizcaya y Álava que en esa época del año habitaban en los caseríos cercanos; encargaban misas, y todos los asistentes llevaban velas y una buena limosna. Hasta la Guerra Civil, los domingos por la tarde al toque de campana, toda la barriada y las personas de los caseríos vecinos, acudían al rezo del rosario, dirigido indistintamente por hombres (era una de las obligaciones del mayordomo) y mujeres.

Se acude a esta ermita para bendecir las velas que se encienden como súplica o petición cuando en la casa cae algún animal enfermo, un parto o un posible peligro en la casa. Cuando una vaca está preñada o algún ganado se encuentra enfermo se lleva una vela a San Antón y se le reza.

Cuidaban la ermita los caseríos vecinos: Harizmendi, Albisu, Beozein (dos familias), Basarte y San Paute o San Poste. Ya hoy en Beozein sólo vive una familia y San Poste está deshabitado. Al encargado de las llaves se le llama giltzerua. Se reunían en su casa al día siguiente de la festividad del santo para hacer las cuentas del año y elegir al nuevo clavero. Por tradición, el giltzerua saliente invitaba a cenar besugo a sus vecinos. A partir de cierto momento el menú se cambió, y desde hace unos pocos años se juntan a cenar un día después de la festividad en algún restaurante de la zona. Cuando muere algún vecino, a las 12 del mediodía se toca utilizando la campana de la ermita el hil kanpaia, una serie de golpes lentos como aviso a los vecinos.

Hace unos años la ermita sufrió un robo llevándose la imagen de Santa Isabel (¿), un arcón de madera, unos candelabros y una mesa de altar. Aparecieron en una tienda de un anticuario de Santander por la que se pedía dos millones de pesetas por la imagen. Se denunció y recuperó la imagen siendo llevada al Museo Diocesano de  San Sebastián para su restauración.

 

 

Las fiestas de San Antón se celebran el día de la festividad del santo, 19 de enero si bien el grueso del programa festivo tiene lugar en fin de semana. El sábado o el día anterior se realiza a primera hora una reunión de la hermandad de vecinos de San Antón. Se comienza con la subida a la ermita para acudir a misa de 11.00 horas. Tras la misa caldo, chorizo y un poco de vino junto con deporte rural, dantzaris, juegos populares como kaskara joku o txarri harrapatzea Desde las 4 de la tarde en la sidrería Zubiberri, las cartas toman el relevo de los festejos terminando con una cena popular a las 9 de la noche en Zubiberri.

BIBLIOGRAFIA

AGUIRRE SORONDO, Antxon

“Sin besugo pero con alegría. Elgoibar celebra hoy la fiesta de San Antón”. El Diario Vasco Sábado 17-enero 1998.

AGUIRRE SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo

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ARAMBURURU María José y GIL MASSA Jesús

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DIPUTACION FORAL DE GIPUZKOA

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ENCICLOPEDIA GENERAL ILUSTRADA DEL PAIS VASCO.

Cuerpo A. Diccionario Enciclopédico Vasco. “Vol. LI Vasco-Viern” pp 283. Ed. Auñamendi, Estornés Lasa Hnos

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“Diccionario Histórico-Geográfico-Descriptivo de los Pueblos, Valles, Partidos Alcaldías y Uniones. Año 1862” pp. 594 Edición La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao 1972.

IRIGOYEN Domingo de

“Ermitas e Iglesias de Guipúzcoa”. Anuario de Eusko Folklore Tomo XIV pag. 14. Vitoria 1934

LOPE MARTINEZ DE ISASTI

“Compendio historial de Guipúzcoa en el año 1625”. Libro cuarto Cap. XXVII De la villa de Vergara 10 pag 606. Ed. La Gran Enciclopedia Vasca

MIGURA JUAN A

"La ermita de San Antón Abad vivirá mañana su tradicional jornada festiva" El Diario Vasco 16 de enero 2003 Edición Alto Deba  Sn Sebastián 2003

PEÑA SANTIAGO LUIS

“Las ermitas de Guipúzcoa” pp. 270 Ed. Txertoa 1975 San Sebastián

SANTANA Alberto y BARRIO José Angel 

“Ars Lignea. Las iglesias de madera en el País Vasco”. Catálogo descriptivo. Diputaciones Forales de Araba, Gipuzkoa y Vizcaya”. Pág 143 y 225 Electa España 1996.

SORONDO Imanol

“Las 38 ermitas de Bergara. Estudio Etnográfico Histórico”. Eusko Folklore. Tomo XXXI. Pag 176. San Sebastián 1982/1983

 

Nuestra realidad.

 

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La muerte no existe.

¿Podremos controlar a la IA?

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Vias romanas Yesa.

 

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CURSOS 26-27

 

CURSOS

El Niño

 

Historia de El Niño

El nombre del fenómeno El Niño (refiriéndose al niño Jesús), se lo dieron los pescadores peruanos a una corriente cálida que aparece cada año más o menos por Navidad, favoreciendo así la llegada de numerosos peces. Éstos, lo consideraron un regalo divino, por lo que pronto empezaron a identificar este cambio en la temperatura marina con el nombre de El Niño.

Sin embargo, en la década de los 60 se empezaron a dar cuenta de que no era un fenómeno local de Perú, sino que afectaba a todo el Pacífico tropical, incluso más allá. Actualmente se sabe que puede afectar al clima de todo el mundo durante toda su fase. El ciclo ENOS entero dura entre 3 y 7 años, como hemos dicho. En estos años, se suceden fases cálidas que duran entre 8 y 10 meses cada una (El Niño), fases neutrales y también puede haber alguna fase fría (La Niña). El ENOS es un ciclo muy variable, tanto en intensidad como en duración. De hecho, todavía no se sabe a  ciencia cierta cuáles son las causas de estos cambios.

 

 

El niño 

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Pantalla de AGOSTO 2026.

 Fondo de escritorio de Agosto 2026.

Cómo fotografiar el eclipse total del 12 agosto 2026.

 

Los griegos.

 

Lo griego en nosotros.

 

La evolución de la humanidad en occidente ha estado predominantemente dominada por la influencia de lo griego debido a su fuerza y genialidad. Ya los romanos siguieron casi a pies juntillas la concepción griega del mundo y de las artes. Muchos emperadores romanos  mostraron su inclinación hacia la lengua griega, y a los conceptos filosóficos y artísticos de los griegos como en las numerosas reproducciones de estatuas copia perfecta de las griegas.

 

Resulta que sin quererlo la misma lengua griega se ha adentrado en la lengua romana, inicialmente a través de los etruscos y en todas las de procedencia latina  o anglosajona.

El alfabeto griego fue creado a partir del fenicio, incluso su nombre es de origen fenicio  alp y bet 

en griego αλφάβητο (alfávito).

Gracias al alfabeto se consiguió transmitir la historia, las ideas, preservar la memoria, y las creaciones artísticas de la poesía y la prosa. Es un salto de titanes y como tal se enseña lo primero en las escuelas.

 

Muchas palabras griegas se siguen utilizando actualmente y se  usan en todos los nombres científicos como oftalmología, biología, cronología  etc. etc. Un  8% de las palabras en castellano son de origen griego.

 

Al principio los griegos escribían todo en letras mayúsculas y todo seguido, para nosotros una forma incomprensible, además escribían de derecha a izquierda  luego pasaron a escribir  en  ambos sentidos,  de izquierda a derecha y de derecha a izquierda.

Los espacios y las puntuaciones vinieron mas tarde y luego los acentos, las letras minúsculas tienen su origen en la edad media, y así paso a paso se configuró la escritura actual.

Ermita de Santa Cruz de Urkia en Itsasondo

Para llegar a la Santa Cruz de Urkia desde Isasondo hay que salir por la antigua carretera hacia Legorreta. A un kilómetro hay una desviación con carretera asfaltada hacia la zona de Alzaolas. Siguiendo unos dos kilómetros se llega a un pequeño cruce donde comienza una carretera de cemento a la izquierda que conduce al barrio de Urkia. Total unos cuatro kilómetros desde la parroquia. La ermita ocupa el centro de una pequeña plaza que fue restaurada y remozada en su totalidad en 1989

 

Es un edificio rectangular con tejado a dos aguas, orientado a NO. Sus dimensiones son 17 x 7 metros de ancho aproximadamente. En su parte frontal, puerta de entrada de medio punto y dos ventanas, una a cada lado, las tres enrejadas. Encima de la puerta la leyenda "1989 URTEA" recordando la última restauración que se hizo. Dos poyos exteriores. A la derecha, la sacristía y un caserío. A la izquierda un pequeño frontón cubierto. Espadaña de hierro forjado encima del hastial frontal, con cruz de hierro forjado como remate. Ventana en el ábside. Interior con techo en parhilera, viga de unión, poste de carga y armadura de cubierta, todo a la vista. Un arcado fajado escarzano separa la zona del presbiterio.

 

En su interior retablo central policromado con un Cristo en el centro. A la derecha, en bajorrelieve, San Gregorio y a la izquierda otro semejante de San Silvestre Papa. Bajo ellos, el sagrario y dos evangelistas en bajorrelieve; a la derecha San Mateo y a la izquierda San Juan. En el ático del retablo el anagrama JHS. En la sacristía una Virgen vestida con rosario, y una pintura popular enmarcada presentando a San Agustín con el Ángel en la playa Los bancos aun respetan el lugar para las velas y los rollos de cera de las ofrendas (argizaria) que se encienden durante la misa.

Ignacio Cendoya comenta que “la primera obra que se documenta de Juan Asensio de Ceberio, autor de reducido mercado artístico y que llega hasta el neoclásico, es el retablo de la ermita de Santa Cruz de Urquía, en Isasondo, templo actualmente en fase de restauración sin que el retablo se halle en condiciones de ser comentado. El contrato se hace el ocho de julio de 1750 y el plazo de ejecución expira el último día de agosto del mismo año. El material estaría formado por seis estados de tabla de castaño silvestre, a cuenta del maestro, quien por todo recibiría 33 pesos escudos de a quince reales de vellón”.

           

 

Hacia 1860 el Rector solicitó de las Autoridades eclesiásticas la apertura de una Ayuda Parroquial al barrio de Urkia, para atender adecuadamente las necesidades del numeroso vecindario allí radicado. El barrio constaba de 182 almas pertenecientes a 17 casas desconociéndose tanto la tramitación que se le dio a la solicitud como el acuerdo, favorable o desfavorable, recaído sobre ella. Señalaba igualmente la notable tendencia a edificar caseríos nuevos en el barrio donde en los últimos veinte años se habían edificado cuatro.

Suquía también referencia que “el 9 de octubre de 1923, hubo una noticia interesante para los labradores del barrio. Don Juan Bengoechea, coadjutor de la iglesia de San Vicente de San Sebastián, ponía en conocimiento del Párroco de Isasondo que una persona piadosa, queriendo favorecer a varios moradores de Isasondo en su acceso a la parroquia para el cumplimiento del precepto festivo, había hecho un fundación de misas perpetuas en la ermita de Santa Cruz, con la consignación de 15.000 pesetas para estipendios de Misas de domingo y idas de precepto. Animados por ello los vecinos de Urquía solicitaron del Sr. Obispo, un sacerdote residente en aquel barrio para poder contar una misa diaria y la instrucción escolar de sus hijos. Se comprometían a pagar al capellán 800 pesetas anuales, cederle habitación junto a la ermita y dotarle de toda de leña que pudiera necesitar. El barrio contaba con 23 familias, Los gastos del culto y los de la escuela correrían a cargo de ellas. El Obispo de Vitoria, Fray Zacarías Martínez, el 13 de febrero de 1925, lo dio por bueno y Urquía contó desde entonces el paso de seis sacerdotes residentes. Pero desde hace más de 15 años volvieron a quedarse sin él, si bien los domingos y días de precepto suben los de la parroquia a celebrarles la Eucaristía”. Ese mismo año se efectuó una reparación general de la ermita. Sin embargo, la escuela que estaba junto a la ermita se cerró hacia 1970. Cuidan de ella los habitantes de los caseríos Gurutze-aurre, Saletxe-berri, Urkigoena y Urkigoena-azpia. 

Existe una tradición en Urkía, basada en el pensamiento popular, según la cual, el Cristo de Urkia cura las verrugas. Hay que acudir a la ermita, mojar una moneda en agua bendita, aplicarla sobre la piel dañada, y después ofrendar vela y rollo de cera ante el Cristo al que se reza un padrenuestro y un avemaría. Se debe repetir esta acción tres veces aconsejándose venir a la ermita tres días a la semana durante un mes.

Al fallecimiento de un vecino se hace sonar la campana (hil kampaia). El día de la conducción se lleva el difunto a la ermita donde se reza un responso antes de su traslado a la parroquia para el funeral y entierro. Desde que sale de su casa hasta que llega a la ermita y desde que abandona ésta hasta que se le pierde de vista, también tañe el hil-kampaia. Más tarde se oficia en la ermita una misa por su alma, que se repite en el primer aniversario. Se celebra misa todos los domingos a las 10 de la mañana y del 3 de mayo al 14 de setiembre, al finalizar la liturgia el sacerdote salía a conjurar las tormentas. 

Celebran sus fiestas el 3 de mayo y el 14 de setiembre, y el fin de semana posterior. En la primera fecha se subía en procesión desde la parroquia cantando las letanías y rezando el Santo Rosario, los dos Cabildos, el civil y el eclesiástico Tras la misa se procedía a bendecir los campos. Hoy día, aunque sin procesión, los vecinos ascienden para participar en la fiesta en la que no faltan bertsolaris, aizkolaris y trikitixa.

 

BIBLIOGRAFIA

AGUIRRE SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo

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IRIGOYEN Domingo de

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“Las villas de la Unión del Rio Oria Legorreta - Isasondo - Alzaga - Arama - Gainza - Zaldivia”. pp 44.  Caja de Ahorros Municipal. San Sebastián 1974

SUQUIA, José María de

“Alzaga - Arama - Gainza - Isasondo y Legorreta” pag. 102 Caja de Ahorros Municipal de San Sebastián 1975