En el término de Segura a
orillas del río Troy, cerca de su unión con el Oria, a la derecha del camino
que va hacia Mutiloa se halla enclavada esta ermita que fue, hasta 1943, una de
las primitivas parroquias de Segura. Lope
Martínez de Isasti la cita como “Santa
Engracia, parroquia con sacramento, pila y vicario”. Sin embargo, Murugarren da la fecha de 1563 como la
de los primeros testimonios escritos. Santa Engrazi virgen cristiana, sufrió
martirio en Zaragoza bajo el poder de Daciano, en el 304. En Gipuzkoa, esta
santa puede considerársela como popular ya que en un tiempo hubo hasta ocho
ermitas con su advocación.
Se
trata de un edificio de planta rectangular de 13,6 m. de largo y 7,7 m. de
ancho, con un amplio atrio delantero con vuelo de 5,7 m. soportado por dos pies
derechos y tornapuntas. Gran voladizo a modo de pórtico, al Oeste y espadaña
moderna. El voladizo protege la entrada, con una portada en caliza de tono
cálido que consta de dos arquivoltas apuntadas en arista. La interior se ve
desvirtuada de su fisonomía original por el añadido posterior, de unos bloques
de piedra cubriendo la parte correspondiente al tímpano. Los dos arcos se
apoyan en una imposta corrida, lisa en el lado derecho, pero con decoración en
el izquierdo. La cara exterior del cimacio sobre la jamba exterior presenta un
rústico taqueado, mientras que la cara interior y todo el cimacio de la jamba
interior se decora con besantes. Las jambas son lisas, en arista y no caen
hasta el suelo, sino que descansan sobe un ligero plinto. Esta portada,
románica de transición, podría corresponderse a una cronología avanzada, quizás
incluso al siglo XIV, aunque su decoración tiene un claro sabor románico. Aguabenditera a la derecha. Encima del hastial de entrada una gran
espadaña de tres vanos y pináculos, con orbe central y sobre ella una cruz de
hierro. Su campana desapareció durante las carlistadas poniendo una nueva hacia
1960. El muro derecho posee tres ventanas, una de ellas da a la sacristía y el
ábside presenta un óculo. En su interior, bóveda en arista, con arcos fajones
de medio punto del siglo XVII o XVIII. Un sencillo retablo policromado con la
talla de Santa Engracia con la palma del martirio en su mano derecha y un libro
abierto en la izquierda. En su ático pintura de la
Virgen. En el ábside existió un cementerio cuya osamenta se trasladó hacia 1965
al de la villa.
Antxon Aguirre
Sorondo ofrece pinceladas sobre su historia. En 1619 tenía un solo patrón: D. Pedro Ortiz de
Zarautz, señor de la casa de Arriarán, quien nombraba a sus vicarios. En 1671
lo es el marqués de Tolay en 1739 el marqués de Aravaca. Ya para 1804 el
patronato lo ostentaban alternativamente el conde de Villafranca y los vecinos.
En cuanto a sus cuidadores, la única referencia es de 1739: ese año renunció la
serora Clara de Lazcaíbar y la sustituyó el ermitaño Miguel de Aranguren. En
1758 se realiza un inventario completo de los bienes de la parroquia contando
además como ayuda, con diferentes arcas en caseríos cercanos. Además, la casa
donde vivía el sacristán producía una renta anual de 132 rs que servían para
cubrir los gastos de cera, aceite, retejos, etc. Entre 1759/63 se abre un nuevo
pórtico sobre dos grandes postes de piedra labrada, que costó 1.001 rs pese a
que los materiales se ofrecieron como limosna y los vecinos trabajaron en auzolan. Al mismo tiempo se revocó la
ermita entera. Para resguardar el pórtico de las inclemencias atmosféricas,
poco después se levantó un murete lateral (dos hombres trabajaron durante
cuatro días, lo que costó 34 rs.) y en 1779 se pone un confesionario nuevo. En
1789 se hace la sacristía (2.300 rs. y 14 mrs.). En 1804 el patrono donó un
retablo que hubo de traerse desde Mondragón en un carro de bueyes conducido por
dos hombres. Se pagó a los transportistas 48 rs y al experto que lo examinó y
dirigió la instalación 30 rs. En 1808 se cambia la campana rota por otra nueva,
y ese mismo año se hace el cementerio exterior protegido por una pared de
cierre. En 1986 la Diputación Foral subvencionó con 1.500.000 pesetas la
restauración del pórtico.
El Archivo Provincial Diocesano guarda los
libros sacramentales de la parroquia/ermita con sus partidas de nacimiento que comienzan
el 7 de agosto de 1552 con la inscripción de Juan Cruz Artamalastegui y
Unzurrunzaga. La última inscripción se realiza en marzo de 1757 con la data de
Francisco Javier Ormazábal Urrestarazu. El Libro de Fallecidos comienza el 8 de
mayo de 1682 con la data de Pedro Cuerto Francés y se cierra el 9 de mayo de
1754 con la de Cathalina Igoaran.
Celebra romería el 16 de abril
si bien, desde hace unos años, la festividad se ha trasladado al domingo
siguiente al de la santa para que quienes acudan de otras localidades lo puedan
hacer cómodamente. Son vecinos de Segura, Idiazábal, Goierri, Tolosaldea o
incluso Donostia. Desde hace más de 400 años, es el día en que acuden personas de
los caseríos con semillas de alubias y maíz, para bendecirlas con el ruego que
después produzcan el ciento por uno. Tuvo tal importancia antaño que los
baserritarras de Segura y el entorno esperaban al 16 de abril para sembrar sus
productos.Ese día la ermita presenta la estampa de las grandes solemnidades. Con
el atrio abarrotado de personas después de colocar sus cestos o bolsas de
semillas en las mesas junto a dos recipientes de agua como manda la tradición
(prohibido utilizar bolsas de plástico). En las cestas predomina alubia y maíz
aunque también se observan patatas, vainas o variadas semillas. Junto a los presentes,
el párroco de Segura realiza la bendición con una rama de laurel y tras una
breve oración realiza dos ritos en el exterior del templo para simbolizar la
creación y unión de Dios con la naturaleza.El sacristán lleva agua en un
cuenco. La trae de la "fuente de
Mahasti" que se encuentra cerca de la ermita. Para los del barrio, se
trata de una fuente "sagrada, buena
para la salud" (en la fuente existe una placa que dice "Uradagoentokianbiziadago. Zaindu
dezagun-1944an berritua". El agua que sale de este lugar tiene vida.
Cuidémosla. Reconstruida en 1944). Después el sacerdote la bendice y las
personas de los caseríos van a la fuente, llenan sus botellas y cántaros vacíos
y se la llevan a sus casas donde la guardan como si fuese fuente de salud y
gracia. Con esa creencia como"fuente
de salud", se utiliza tanto para los campos, ganado o para sanar, bebiéndola
los que viven en la casa.
En el segundo rito, los
caseríos de los alrededores llevan a bendecir las semillas que se mezclarán con
las restantes y sembrarán en sus campos. Son semillas de alubias, maíz,
guisantes, etc. También llevan frutos como manzanas verdes. Comer estas cosas
de color verde se piensa que tienen gracias especiales por lo que había que
comerlas crudas y a mordiscos, nunca asadas o cocidas. El agua, en cambio, se
tenía que esparcir en la heredad llevándose antaño en
marmitas a lomos de mulos o burros. Las semillas se reparten entre los caseríos
que no han asistido utilizándose cuando se realizan las labores de labranza.
Los habitantes de los caseríos siempre han deseado que sus semillas estén
bendecidas y si éstas no son suficientes, se
mezclan con otras. También se utilizan como alimento para animales y ganado.
Entre las peticiones que efectúa el sacerdote, figuran los ruegos para eliminar
el mal de ojo de heredades, personas, animales y cosechas.
Terminado el acto, los allí
congregados entran al templo para celebrar misa que se ofrece en memoria de los
fallecidos del barrio durante el año. Previamente se cumple con la formalidad
de depositar el dinero en la casa del sacristán para costearla misa.Las
semillas bendecidas se mezclarán después con el resto del grano a fin de sus
benéficas cualidades se trasmitan a toda la cosecha; el agua bendita se dará a
beber a personas y animales domésticos, y el resto se asperjará sobre casas y
campos. Asimismo, los alimentos (frutos y panes, esencialmente) enriquecidos
por la consagración se reparten entre los miembros de la familia para
protección de cuerpo y alma.Tras la misa el Ayuntamiento invita a los
asistentes a un amaiketako preparado por los hermanos Ormazábal “custodios” de la ermita. Y mientras,
como marca la tradición, los vecinos irán pasando por la cocina de la sacristán-etxe
para dejar el óbolo o “meza-diru”.
Se acude a Santa Engrazi por
votos realizados o promesas para curar niñas lloronas y con malos sueños (amezako contra). También acuden las madres para rogar por la salud de sus hijos, encendiendo
rollos de argizarie (rollitos de
cerilla amarilla). Hasta hace unos años, el Viernes Santo el camino de Segura se
anima cuando a las siete de la mañana se inicia la procesión del «Vía Crucis»
hasta el convento de Santa Isabel existiendo mujeres que recogen agua bendita
que servirá para bendecir los campos de sus caseríos.
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