De la monogamia a un mundo feliz.

 

 

Amor sin monogamia.

REBECCA GOULD 15 agosto 2016
Expandir el significado del matrimonio más allá de las relaciones heterosexuales captura el espíritu de los tiempos pero pierde el pulso del futuro.
Vivimos en una época monógama. Pero con la desaparición de la familia nuclear y el creciente reconocimiento que se otorga a las sexualidades alternativas, esa edad está llegando a su fin lentamente. Creo que eso es algo muy bueno.
En Obergefell v. Hodges, el fallo histórico que legalizó el matrimonio homosexual en los Estados Unidos en 2015, el juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Anthony Kennedy, reveló el prejuicio en el que incluso los discursos públicos más liberales permanecen enredados cuando concluyó que "No hay más unión". más profundo que el matrimonio ".
Las palabras del juez Kennedy, que fueron ampliamente elogiadas en la prensa popular, capturaron el espíritu de los tiempos, pero perdieron el pulso del futuro. La expansión de la Corte Suprema del significado del matrimonio más allá de las relaciones heterosexuales fue un paso en la dirección correcta, pero el verdadero triunfo para hombres y mujeres se producirá cuando el matrimonio, tal como lo conocemos actualmente, pueda coexistir con entendimientos más plurales del amor. .
Muchas uniones son más profundas que el matrimonio, incluidas las formas de amor heterosexual y homosexual que el matrimonio a menudo valida. El amor precede al matrimonio, y en un mundo no monógamo no requerirá la validación del estado.
En un mundo no monógamo, los rituales de cortejo se codificarán menos de lo que son ahora, y las mujeres se convertirán en parejas iguales con los hombres en la búsqueda del amor. Disfrutarán de la misma flexibilidad que los hombres con respecto a las relaciones sexuales, y los hombres se sentirán menos presionados para definirse a sí mismos como todas las cosas que las mujeres no son.
Aunque estamos capacitados para pensar en la monogamia como una institución que beneficia a las mujeres, vale la pena recordar que la monogamia evolucionó junto con el patriarcado como un medio para asegurar la integridad de la familia nuclear, de mantener a la esposa en casa y al esposo en el trabajo. La monogamia es un componente esencial de una sociedad patriarcal. No podemos deshacer el patriarcado sin desplazar la monogamia.
En un mundo no monógamo, las mujeres no desperdiciarán sus vidas en la búsqueda del hombre perfecto. La intimidad será una posibilidad siempre presente, y el reloj biológico no definirá la trayectoria de vida de una mujer, ya que el concepto de familia estará menos ligado a la reproducción biológica. Será más difícil confundir el amor con el ego, y más difícil usar a los demás para escondernos de nosotros mismos cuando ya no necesitemos que nuestros otros íntimos sean extensiones de lo que somos.
Las diferencias entre hombres y mujeres se regirán menos y las personas podrán identificarse con el género que más les convenga en un momento dado. Un mundo no monógamo ofrecerá menos seguridad. No podremos dar por hecho a nuestros socios como lo hacemos ahora. No nos quedaremos con nuestros amantes simplemente por el temor de quedarnos solos.
Cuando la monogamia es vista como una aberración en lugar de la norma, la hipocresía tendrá menos espacio para suplantar. La honestidad ya no será empujada a los márgenes donde existe hoy, lo que nos hace mentirnos a nosotros mismos ya los demás sobre lo que realmente queremos en la vida. La gente mentirá por otras razones, y de otras maneras, quizás no menos insidiosamente que antes, pero al menos algunas de las viejas mentiras serán borradas.
En una sociedad no monógama, se deberán hacer nuevos arreglos para la crianza de los hijos. Tendremos que pensar más seriamente en la adopción que nunca, como un método preferido para criar niños en lugar de una medida de último recurso. Las implicaciones para la justicia social son claras: por primera vez en la historia, las vidas de los niños no estarán totalmente determinadas por las familias en las que nacen.
Como Bertrand Russell señaló en su obra maestra injustamente olvidada Matrimonio y moral, las instituciones sociales como las escuelas ahora realizan gran parte del trabajo y proporcionan gran parte de la educación, que solía dejarse totalmente a la familia. En las sociedades premodernas, la continuidad y la integridad de la familia era una necesidad absoluta porque, aparte de la iglesia, había pocas instituciones a las que los niños que carecían de una red familiar fuerte pudieran acudir en busca de apoyo. Así que la monogamia, argumentó Russell, tenía mucha más justificación y era más necesaria para el bien social que hoy.
La no-monogamia no convendrá a todos. Pero para los muchos que encuentran sus vidas y orientaciones sexuales excluidas de la sociedad monógama en la actualidad, ofrece una alternativa bienvenida.
A finales del siglo XX, muchas de las escritoras más progresistas experimentaron con la no monogamia en sus vidas íntimas. Piense en Edna St. Vincent Millay, Emma Goldman, Virginia Woolf y Vita Sackville-West, por ejemplo, y también en Simone de Beauvoir y Dora Russell (la esposa de Bertrand Russell). Katie Roiphe, en su estudio de los matrimonios del Movimiento Bloomsbury, agrega varios otros ejemplos de este mismo medio. No es una coincidencia que estas mujeres no monogamistas confinaran la mayor parte de sus experimentos a las relaciones lésbicas, ya que para las mujeres de esa época era más difícil, ya que sigue siendo nuestra, practicar la heterosexual no monogamia de manera pública. Mientras tanto, los escritores varones se dejaron libres para practicar la no monogamia heterosexual, pero no siempre con el pleno consentimiento de las mujeres con las que estaban involucradas. Tales formas de monogamia eran socialmente injustas y formadas por las normas patriarcales, tal como lo es la monogamia en la actualidad. Aunque mis ejemplos de relaciones no monógamas provienen de las primeras décadas del siglo XX, cuando comparamos las biografías de Millay, Goldman, Woolf, Sackville-West, de Beauvoir y Russell con la vida contemporánea de las mujeres, parece que no mucho. ha cambiado en términos de normas sexuales y la libertad que se otorga (no) a las mujeres que viven vidas no convencionales.
La no monogamia es un camino a múltiples posibilidades. Es la monogamia lo que es patológicamente singular y muy poco imaginativo al imaginar el rango completo de la intimidad humana. Para liberarse de este confinamiento debemos buscar alternativas a la norma monogámica. Debemos resistir el impulso de ser monolíticos y exclusivos, de ser poco realistas y de vivir a la sombra de nuestras mentiras. Debemos hacer esto incluso si deseamos permanecer con la misma pareja por el resto de nuestras vidas.
La no-monogamia no es perfecta, pero es mejor que la monogamia para aquellos cuyas vidas están dedicadas a una causa, que buscan socios para inspirarlos en lugar de almohadas para descansar, y que valoran la verdad sobre la conformidad y el amor sobre la convención. .
Hasta ahora, la no-monogamia no ha recibido el reconocimiento legal que merece. Poliamor es un término extraño, una aberración sin posición legal y un neologismo que levanta las cejas. La no monogamia se debate cada vez más en la esfera pública y se ha convertido en un tema frecuente de debate académico, pero carece de un nombre. Sigue siendo una identidad negativa, definida contra la norma monógama.
Dado su compromiso de reimaginar la política sexual, el feminismo debería habernos enseñado a liberarse de las leyes de la monogamia. Debería habernos dado un nombre para una vida no monógama emocionalmente robusta y sexualmente satisfactoria. Pero hasta ahora no ha cumplido con este mandato.
La no monogamia generará nuevas dificultades, como lo ha hecho a lo largo de la historia de la humanidad, pero, en general, los hombres y las mujeres estarán mejor cuando tengan la libertad de explorar su sexualidad con múltiples parejas, fuera de los lazos y las ilusiones, los opresivos y los autodestructivos. Las expectativas que son fomentadas por la ley de la monogamia.
La no monogamia no es una panacea para los males del mundo, pero todos podemos beneficiarnos de su abrazo. Tanto los individuos como las sociedades se beneficiarán cuando el reconocimiento legal, social y político se extienda a toda la gama de formas de amar y desear a los demás, fuera de los lazos, las ilusiones y las expectativas contraproducentes que fomenta la monogamia.
Esta propuesta puede parecer utópica, especialmente de alguien cuya vida ha sido una serie de relaciones monógamas más o menos infructuosas. Sin embargo, el mundo está llegando a reconocer que la monogamia se debe a la transfiguración. Es prematuro predecir las formas de intimidad social y sexual que pueden surgir a raíz de esa crítica. Pero si son feministas, progresistas y no heteronormativas, entonces se sigue que también serán no monógamos, aunque de muchas maneras diferentes.
Una sociedad no monógama no traerá felicidad inmediata ni a largo plazo a todos, pero traerá mayor libertad y apertura a muchos de nosotros, cuyas opciones de vida están limitadas por la dominación de la monogamia.