EL RECUERDO DE FRANCO

El recuerdo del generalísimo Francisco Franco sigue vivo

Written by: Louie Dean Valencia-García

En 1975, en un noticiero satírico en el programa de televisión estadounidense Saturday Night Live, el periodista simulado Chevy Chase anunció la muerte del dictador español Francisco Franco durante la mayor parte de un año, recordando al público que el dictador estaba "todavía muerto". Como describo en mi libro, para anunciar la muerte de Franco, Chase ‘leyó una cita del presidente de Estados Unidos, Richard Nixon, que pronto será deshonrado y que proclamaba que“ el general Franco era un amigo y aliado leal de los Estados Unidos. Se ganó el respeto mundial por España a través de la firmeza y la equidad "". En yuxtaposición a esas palabras, una foto de Franco marchando junto a Adolf Hitler apareció detrás de Chase para reír a carcajadas. El jueves 24 de octubre, el cuerpo de Francisco Franco fue exhumado, y no simplemente para averiguar si el dictador sigue muerto.

El próximo año se cumple el cuadragésimo quinto aniversario de la muerte de Franco, el dictador fascista nacionalista-católico que gobernó España desde 1939 hasta 1975. En preparación para ese aniversario, el cuerpo de Franco fue desenterrado de su ubicación actual en el llamado 'Valle de los Caídos 'y se mudaron al cementerio El Pardo-Mingorrubio, donde está enterrada su esposa, Carmen Polo. El Valle y el cuerpo de Franco están en el centro de una polémica de décadas que tiene grupos fascistas y conservadores que denuncian la lucha actual del gobierno español para contextualizar y cambiar el significado de la tumba de Franco. Miles viajaron a la tumba del dictador mientras los funcionarios del gobierno se preparaban para exhumar su cuerpo, y cientos se presentaron a los servicios el jueves, incluido Antonio Tejero, el ex teniente coronel que encabezó un fallido golpe de estado contra la joven democracia española en 1981.

El Valle de los Caídos, un basculante monumento y basílica de 150 metros de altura ubicado a las afueras de Madrid, fue inaugurado el 1 de abril de 1959, construido durante casi dos décadas por presos políticos esclavizados. Construido sobre las fosas comunes de decenas de miles de víctimas no identificadas de la Guerra Civil española, el Valle estaba destinado a honrar a los que murieron luchando por los nacionalistas durante la guerra. Cuando Franco murió, su cuerpo fue enterrado allí cerca de José Antonio Primo de Rivera, el fundador del partido fascista de España, Falange. El sitio web oficial del Valle incluso llama a los visitantes allí "peregrinos", un título típicamente reservado para aquellos que se embarcan para visitar lugares sagrados religiosos en lugar de un monumento que celebra la destrucción de una república democrática por parte de los fascistas.

Después de la caída de la Alemania nazi, comenzó un proceso de desnazificación que eliminó sistemáticamente los monumentos al régimen. En Italia, ocurrió un proceso similar. Franco, sin embargo, permaneció en el poder durante casi cuarenta años y recibió el funeral de un emperador. Después de su muerte, las élites que rodearon a Franco se disputaron el poder mientras el gobierno hizo la transición a una monarquía constitucional, dirigida por el sucesor elegido por Franco, Juan Carlos I. También se acordó un 'pacto de olvido', que dio amnistía a la posible guerra. criminales y antifascistas encarcelados por igual.

El pacto de olvido también resultó en que muchos de esos monumentos se quedaran solos. Sin embargo, en algunos casos, los funcionarios locales restauraron las calles a sus nombres pre-franquistas. Lo más famoso es que Madrid devolvió la "Avenida de José Antonio" a su nombre original, "Gran Vía". Si bien el monumento ya no se usaba para ceremonias oficiales, continuó recibiendo peregrinos que querían visitar a Franco.

Es natural que aquellos cuyas familias y seres queridos fueron perjudicados y oprimidos bajo el fascismo querrían ver monumentos como estos derribados. Aún así, algunos moderados defienden mantener los monumentos franquistas, prefiriendo recontextualizar los monumentos para convertirlos en herramientas para enseñar sobre el fascismo. Existe el temor de que destruir esos monumentos, o eliminarlos del ojo público, haga que la gente se olvide de lo que era el fascismo. Y luego, hay quienes no quieren ver desaparecer esos monumentos porque realmente defienden el legado del dictador.

Resucitar la reputación de un hombre responsable de la muerte de cientos de miles, incluso enviar izquierdistas españoles a los campos de Hitler, debería ser imposible. Sin embargo, hay un gran contingente de políticos y partidarios españoles de derecha que luchan por mantener viva la memoria de Franco al transformarla en otra cosa.

Díaz Ayuso olvida que la decisión de dejar a Franco en su santuario personal nunca estuvo en debate público en ese momento. La transición dio amnistía a burócratas franquistas, policías y soldados que cometieron actos de violencia contra civiles sin ningún debate público.

Recientemente, el 12 de octubre, ADÑ, una coalición de grupos españoles de derecha fascista y radical, protestó por la retirada del cuerpo de Franco. Este evento coincidió con el anual "Día de la Hispanidad", el día nacional de España. Si bien ADÑ ha tenido históricamente una participación electoral mínima, Vox, el partido populista etnonacionalista español más exitoso, no solo recibe considerables donaciones de la 'Fundación Francisco Franco', una ONG destinada a proteger el legado de Franco, sino que también se ha manifestado en contra La reubicación del cuerpo de Franco.

Los sitios de horror, como el Valle de los Caídos, se pueden convertir en lugares donde la gente aprende sobre atrocidades pasadas. Para un ejemplo de esto, uno no necesita mirar más allá del Museo y Monumento Auschwitz-Birkenau en Polonia o el nuevo Monumento Nacional por la Paz y la Justicia y el Museo Legacy en Montgomery, Alabama, un monumento y museo dedicado a la historia del linchamiento en los Estados Unidos.

Pero, ¿qué pasa con otras estatuas y monumentos públicos más comunes? Tanto en España como en los Estados Unidos, los monumentos conmemorativos de la guerra civil están muy disputados. Algunos dicen que eliminar monumentos más pequeños dedicados a fascistas y confederados está borrando la historia. Algunos de los que protegen esos monumentos los protegen por lealtad a una "causa perdida" y otros defienden su uso como una herramienta de enseñanza. Sin embargo, otros dicen que la exposición diaria a tales monumentos es dañina: una herida abierta que debe eliminarse para que se produzca la curación. Algunos quieren colocar todas las estatuas en museos para su custodia.

Por supuesto, cualquier curador argumentará que los museos no son áticos, y que no todas las cosas tienen el mismo valor histórico. Los humanos destruyen sitios históricos constantemente en nombre de las tuberías y el progreso. El hecho de que algo sea viejo no siempre garantiza su derecho a seguir existiendo, como lamentablemente los activistas nativos americanos saben muy bien. De hecho, los monumentos dicen más sobre un momento contemporáneo que lo que los monumentos debían representar.

El Valle en sí debería ser replanteado como un sitio de horror que se puede utilizar para enseñar sobre la Guerra Civil española. Es importante que la gente entienda qué era el fascismo, pero no es necesario tener un sitio que alabe el fascismo. Quitar el cuerpo de Franco y ponerlo fuera del alcance público elimina ese potencial. Quizás, a cada persona en esas fosas comunes se le debe dar un lugar de descanso individual y adecuado. Quizás José Antonio Primo de Rivera debería ser removido de su lugar de honor en el Valle y colocado entre un mar de tumbas de las cuales es parcialmente responsable. Tal vez él también debería ser eliminado del sitio.

Algunos monumentos más pequeños ciertamente podrían convertirse en sitios de enseñanza; sin embargo, no necesitamos conservar todos, o incluso la mayoría de ellos. Ciertamente no debemos dejarlos en pedestales literales. La gente puede y debe recordar el pasado sin dejar heridas pútridas abiertas en la esfera pública.

Los curadores e historiadores toman decisiones todo el tiempo sobre lo que es importante incluir y excluir de una historia grabada o una exposición. En un momento en que la derecha radical ha regresado a nivel mundial, necesitamos este tipo de conversaciones más que nunca. Las líneas que trazamos cuando tenemos estas discusiones, cuando los conservadores se encuentran protestando al unísono con los fascistas, nos cuentan más sobre nosotros que sobre el pasado mismo. Aquellos que defienden las estatuas destinadas a afirmar el dominio aún no han aprendido las lecciones del pasado, tal vez indicándonos que, tal como están, esas estatuas están cumpliendo su propósito original de intimidar y lastimar más que de instruir. Tal vez solo por esa razón deberíamos intentar otra cosa. La historia no vive en estatuas, está representada por estatuas. La forma en que elegimos representar la historia depende de nosotros, no del pasado.

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